甘孜州-康定市
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日库寺是康区东部地区萨迦派寺庙中规模较大的寺庙，坐落于甘孜州康定县朋布西乡木枯村境内，据传为阿底峡佛法的传承者降央白马仁青所建，当时日库寺还是一座小寺庙，属于噶当教派。根据噶当教派建立时间及其创始人仲敦巴在康区活动的时间推算，该寺建立的时间为11世纪中后期。至14世纪末15世纪初，白马西绕降泽主寺时期，将寺庙改奉为萨迦派（花教）寺庙。 寺庙原辖支寺有夏木库寺、八依戎寺、本真绒寺、曲木寺、生库寺、洛拉寺、米墨寺、日路库寺、可思孔寺,以及塔公寺等。 日库寺在“文革”中惨遭严重毁损。虽然近年来寺庙得到较大修缮，境况大有改善，但总的说来，日库寺仍属“深山藏古寺”，其影响仍局限于木雅贡嘎藏区，不太为外界知晓。 据相关资料记载：在抗美援朝期间，时属西康省康定县的日库寺，全寺三百多名喇嘛都已组织起来学习时事，并有六十名喇嘛参加了生产，采掘大黄六千多斤、知母五斤和虫草六斤，并开荒四十多亩。他们并从生产收入中捐献了三百万元支援前线…… 日库寺内有180多名喇嘛。寺庙治理结构相当严谨，诺大庙会搞得井然有序！
日库寺实行活佛主寺制。长期以来，日库寺活佛就是日库寺和分寺的最高首领。其权力机构是“寺务会议”，寺务会议由主寺活佛和堪布主持，参与“寺务会议”的人员除活佛和堪布外，还有总管家和各“孔村”选派的代表参加。寺内重大事务皆由“寺务会议”讨论并作出决议，然后按性质交有关职事喇嘛负责执行。总寺设堪布1人，格古1人，翁则1人，总管1人，经师1人。格古的地位与翁则平行，格古之下设格约2人，密纳4-5人；格约是格古的侍从，密纳紧承格古的命令执行寺法。翁则负责寺庙的宗教活动并带领寺僧念经；翁则可以提升为堪布。总管家主管寺庙的经济事务，下设管家4人，其中2人分工负责寺庙财务，如科巴、高利贷、各项经济收支等，1人管理活佛的私有财产，1人管理佛学院的财产，经师专门负责佛学院的教务。全寺共有13个“孔村”，每个“孔村”设格更1人，会首2-3人；格更负责管理该“孔村”的日常管理工作，会首掌管“孔村”财务并协助管家发放高利贷和布施。 日库寺的普通僧侣划分较细，共分四个层次:最基层的是扎巴，与其他寺庙的扎巴性质相同；二是“格楚”，是指经过一定的学程，能够背诵规定的经典并参与诵经活动的僧侣，其地位依然是扎巴；三是“本仓巴”，是指格楚无论是进佛学院还是私人求师，经过较长时期的学习，然后参加“本仓巴”考试，经考试认为合格，就取得“本仓巴”称号，其地位相当于喇嘛，但还不是正式喇嘛；四是“格拢”，即“本仓巴”经过进一步的修习，便由寺庙请高级喇嘛为其念“格拢”经，之后被授予“格拢”称号，成为正式喇嘛。我们作为客人当然不必烦琐细分，统一尊称寺内僧侣为“喇嘛”即可。 日库寺每年举办一次的庙会是非常神圣庄严的，其热闹程度和影响的范围甚至超过了藏历新年! 庙会分三天进行。前二天由寺庙喇嘛们在临时搭建的白色天帐中作类似“集体操表演”的颂经祈福，为大家祈求平安、丰裕之年，程序复杂，繁文缛节，但“表演”技艺精湛，既是隆重的宗教仪式，但也融入了许多舞蹈、柔术、武术之精粹，充分演绎出木雅贡嘎藏区文化的朴实之美。日库寺庙会第三天则掀起高潮。活佛亲自做法，为信徒们祈福。寺庙内珍藏的古老面具悉数亮相，最具特色的有藏传佛教文化中的驱鬼舞！也就是每年这一天,无论贫富，信徒们都会力所能及地向寺院作慷慨的钱财粮食等捐献。 日库寺庙会在木雅贡嘎藏区信仰萨迦派（花教）的藏民中影响广泛，每年庙会信徒们都盛装出席。庙会的重头戏--驱鬼舞，几乎用上了寺庙平时珍藏的全部服装和道具……
